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古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一,所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主,并保持语意通畅,而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下是小编精心整理的《寡人之于国也》的翻译及原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止;道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的`',又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
赏析
本文是从《孟子》第三章《梁惠王上》中选取的,主要阐述了儒家的王道思想。
本文一开始,梁惠王自称尽心于国,问邻国之民不归顺之故,孟子巧喻作答,暗示对方要放弃战争政策,自行修政;然后因势利导,从正面提出王道的主张,要在制民之产;最后以"王无罪岁,斯天下之民至焉"照应开头一不"罪岁",则当行王道;王道行,而天下之民至矣。其中,"不违农时"一段论王道之始,"五亩之宅"一段论王道之成这是本章的核心。
注释
1、梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2、寡人：寡德之人、是古代国君对自己的谦称。
3、焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4、河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5、凶：谷物收成不好、荒年。
6、河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7、粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8、亦然：也是这样。
9、无如：没有像……。
10、加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
11、好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
12、请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
13、填：拟声词，模拟鼓声。
14、鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
15、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。
16、弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
17、走：跑，这里指逃跑。
18、或：有的人。
19、以：凭着，借口。
20、笑：耻笑，讥笑。
21、直：只是、不过。
22、是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
23、无：通“毋”，不要。
24、不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
25、谷：粮食的统称。
26、不可胜食：吃不完。胜，尽。
27、数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
28、鳖：biē，甲鱼或团鱼。
29、斤：与斧相似，比斧小而刃横。
30、时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。
31、养生：供养活着的人。
32、丧死：为死了的人办丧事。
33、憾：遗憾。
34、王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
35、五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
36、树：种植。
37、衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
38、豚：tún，小猪。
39、彘：zhì，猪。
40、畜：xù，畜养，饲养。
41、无：通“毋”，不要。
42、百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
43、夺：失，违背。
44、谨：谨慎，这里指认真从事。
45、庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
46、教：教化。
47、申：反复陈述。
48、孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
49、义：道理。
50、颁白：头发花白。颁，通“斑”。
51、负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。
52、黎民：百姓。
53、王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
54、未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。
55、食人食：前一个“食”，动词，吃;后一个“食”，名词，指食物。
56、检：检点，制止、约束。
57、涂：通“途”，道路。
58、饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
59、发：指打开粮仓，赈济百姓。
60、岁：年岁、年成。
61、罪：归咎，归罪。
62、斯：则、那么。
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