鱼我所欲也原文及翻译（带赏析）

《鱼我所欲也》是中国古代哲学家庄子的名篇之一，反映了庄子的“虚无主义”思想。本文将结合原文及翻译，从不同角度解读这一哲学观点，探讨其在人生哲学中的意义。下面是小编为大家收集的“鱼我所欲也原文及翻译”，希望能帮助到大家。

鱼我所欲也原文

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也翻译

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，不能同时拥有这两样东西，我就只能舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果不能同时拥有这两样东西，那么我就只好舍弃生命而选择道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

赏析

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

作者简介

孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

注释

(1)亦：也。

(2)欲：喜爱。

(3)得兼：两种东西都得到。

(4)舍：舍弃。

(5)取：选取。

(6)甚：胜于。

(7)于：比。

(8)故：所以，因此。

(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

(10)恶：厌恶。

(11)患：祸患，灾难。

(12)辟：通“避”，躲避。

(13)如使：假如，假使。

(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

(15)莫：没有。

(16)则：那么。

(17)凡：凡是，一切。

(18)得生：保全生命。

(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

(20)辟：一作“避”。

(21)而：但是。

(22)是故：因此。

(23)非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

(24)贤者：有才德，有贤能的人。

(25)是：此，这样。

(26)心：思想

(27)勿丧：不丧失。丧：丧失。

(28)箪：古代盛食物的圆竹器。

(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。

(30)则：就。

(31)弗：不。

(32)得：得到。

(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!

(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。

(36)蹴：用脚踢。

(37)而：表修饰。

(38)不屑：因轻视而不肯接受。

(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

(40)辩，同“辨”辨别;何加：有什么益处。何 介词结构，后置。

(41)宫室：住宅。

(42)奉：侍奉。

(43)穷乏者：穷人。

(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。

(45)与：通“欤”，语气助词。

(46)乡，通“向”，原先，从前

(47)已：停止。

(48)本心：本性。这里指人的羞恶之心。